解读100个历史人物之——孔子：万世师表、至圣先师的圣人

孔子，名丘，字仲尼，春秋时期（公元前770 - 公元前476年）鲁国陬邑（今山东曲阜）人，他是我国古代伟大的哲学家、教育家，儒家学派的创始人，也是世界最著名的文化名人之一。他的一生宛如一部波澜壮阔的史诗，充满了传奇色彩，对中国乃至世界文化都产生了深远的不可磨灭的影响。

一、诞生与家族背景

孔子诞生于鲁襄公二十二年（公元前551年）。他的家族原本是宋国的贵族，其先祖可以追溯到殷商王室。后来因政治动荡，家族逐渐衰败，被迫迁居鲁国。据《史记·孔子世家》记载：“孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥，纥与颜氏女野合而生孔子。”这里的“野合”并非现代意义上的意思，而是指叔梁纥与颜氏女的结合不符合当时的礼仪规范，可能是因为年龄差距等因素。

孔子出生时就颇具神话色彩。传说孔子的母亲颜徵在在尼山祈祷后便怀了孔子，尼山因此被视为圣地。而孔子出生时，头顶中间凹陷，像尼丘山，所以名丘字仲尼。这种带有神秘色彩的诞生传说，反映出当时人们对孔子不凡命运的一种期待和崇敬。

二、早年生涯与求学之路

孔子自幼就展现出了对知识强烈的渴望和非凡的学习能力。他幼年时就喜好模仿祭祀等礼仪活动，常常把祭祀用的礼器摆出来，模仿大人进行祭祀仪式，《史记·孔子世家》中对此有所描述。这一行为表现出他对礼仪制度从小就有着浓厚的兴趣，而这种兴趣也贯穿了他的一生。

孔子成长的鲁国，是周公旦的封邑，保存着大量的西周文化典籍。这为孔子的学习提供了得天独厚的条件。他勤奋好学，不仅精通六经，还对《易经》有着深入的研究。相传孔子晚年喜欢读《易》，以至于“韦编三绝”，即编连竹简的皮绳多次断开，这个故事出自《史记·孔子世家》，可见他学习的勤奋和执着。

年轻的时候，孔子曾从事“儒”（贵族丧事赞礼者）的职业。在《论语·为政》中提到“子入太庙，每事问”，孔子在太庙中担任赞礼者时，对每件事都仔细询问，不放过任何一个细节，这一经历让他对礼仪制度有了深刻的理解，也为他日后创立儒家学说奠定了坚实的基础。

孔子深知学无止境，并且善于向他人学习。其中最著名的就是他向老子问礼的故事。老子，道家学派的创始人，当时已颇具名望。孔子带着弟子长途跋涉前往周都洛邑（今河南洛阳）向老子请教礼仪方面的问题。老子以深邃的智慧对孔子进行了教导，他告诉孔子要去除骄气与多欲等。这次会面后，孔子对老子极为敬重，他曾感慨地对弟子说：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”（出自《史记·老子韩非列传》）这一经历让孔子对“道”有了更深的认识，也让他更加谦逊好学，明白了“三人行，必有我师焉”的道理。

三、仕途坎坷与周游列国

中年时，孔子凭借自己的才华和品德，一度出任鲁国的中都宰。据《史记·孔子世家》记载，孔子在中都宰任上，推行了一系列的改革措施，使得中都地区社会秩序井然，百姓安居乐业。由于政绩卓著，他很快被提升为司空，后又担任司寇。在司寇任上，孔子展现出了卓越的政治才能和公正无私的品德。例如，他在处理鲁国大夫季孙氏的家臣阳虎叛乱事件时，坚决维护了鲁国的公室权威，赢得了百姓的尊敬与爱戴。

然而，孔子的政治理想与当时鲁国的政治现实存在着巨大的冲突。鲁国的政权实际上被季孙氏、孟孙氏、叔孙氏三家大夫所掌控，他们的专权行为与孔子倡导的“君君、臣臣、父父、子子”的等级秩序背道而驰。再加上小人的暗算，孔子最终被迫弃职。

离开鲁国后，孔子开始了长达十三年的周游列国之旅。他带着弟子们，从鲁国出发，先后游历了卫、陈、蔡、楚等国。

在卫国，孔子一开始受到了卫灵公的礼遇。卫灵公给予孔子俸禄，但并未真正采纳他的政治主张。据《论语·卫灵公》记载，孔子在卫国时，曾与卫灵公讨论军事方面的问题，孔子表示自己更擅长“俎豆之事”（礼仪之事），这体现了孔子以礼治国的思想。但后来因为卫灵公的猜忌和小人的谗言，孔子离开了卫国。

孔子在陈、蔡之间时，遭遇了著名的“陈蔡之厄”。由于楚国想聘请孔子，陈、蔡两国担心楚国因此变得强大，便派人围困了孔子及其弟子。他们被困在荒野之中，粮食断绝，处境十分艰难。但孔子却依然弦歌不绝，他向弟子们讲述自己的理想和信念，鼓励他们坚守道德底线。弟子们饿得疲惫不堪，有的甚至产生了怀疑，但孔子却坚定如初。这个故事充分体现了孔子在困境中坚守信念、临危不惧的品质。

在周游列国的过程中，孔子也有许多有趣的经历。其中“孔子见南子”一事尤为引人注目。南子，卫国国君的夫人，以美貌与智慧闻名。南子派人邀请孔子相见，孔子为了在卫国推行自己的学说，决定前去会见。孔子单独会见南子后，引起了弟子们的不满与猜疑。弟子们觉得孔子这样做不符合他一贯倡导的道德规范。为了证明自己的清白，孔子指天为誓，说了十个字：“天厌之！天厌之！”（《论语·雍也》）这一举动不仅展现了孔子的坦荡与正直，也体现了他对弟子的关爱与尊重，他在意弟子们对自己的看法，希望弟子们能理解自己的行为背后的深意。

尽管孔子在周游列国期间历经磨难，四处碰壁，但他始终没有放弃自己的理想，他希望能找到一个能够实现自己政治理想的国家，将自己的学说推广开来，让天下得以太平，百姓能够安居乐业。

四、归鲁讲学与整理古籍

晚年，孔子回到了阔别已久的鲁国。此时的他，已经对仕途感到疲惫，转而将精力投入到讲学和整理古籍的事业中。

孔子开设私学，广收门徒，不论贫富贵贱，只要愿意学习，都可以成为他的弟子。这就是他“有教无类”教育思想的具体体现。他的弟子来自各个阶层，有贵族子弟，也有普通百姓。例如颜回，家境贫寒，但孔子却对他极为赞赏，颜回的品德高尚，勤奋好学，孔子曾称赞他“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”（《论语·雍也》）子路性格直爽勇敢，虽然有时莽撞，但孔子对他因材施教，不断引导他成长。子贡善于经商，头脑灵活，孔子也通过教育让他在道德和学问上不断进步。

孔子因材施教，循循善诱。他会根据每个弟子的特点和才能进行教导。例如，对于冉求，孔子鼓励他大胆行动，因为冉求比较谨慎；而对于子路，孔子则常常提醒他要三思而后行，因为子路比较莽撞。这种因材施教的教育方法，培养出了一大批杰出的人才，他们不仅继承了孔子的学说，还将其发扬光大，成为了儒家学派的重要代表人物。

除了讲学，孔子还致力于整理古籍，保存文化遗产。他编撰了我国第一部编年体史书《春秋》，以微言大义的方式记载了春秋时期的历史事件。在《春秋》中，孔子通过对历史事件的记载和评价，表达了自己的政治理想和道德观念。例如，对于一些违背“礼”和“义”的行为，孔子在记载时会使用特定的笔法，暗示批评。同时，他还对《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经进行了系统的整理与阐释，为儒家学说的传承与发展奠定了坚实的基础。

五、孔子的思想与学说

孔子的思想体系博大精深，犹如一座巍峨的大厦，包含着众多的理念和观点。

（一）德治主义 其核心是德治主义。他执着地倡导德化社会与德化人生，认为德化社会的最高标准是“礼”，德化人生的最高价值是“仁”。孔子说：“克己复礼为仁。”（《论语·颜渊》）“仁”是一种高尚的道德境界，也是一种处理人际关系的准则。在孔子看来，每个人都应该克制自己的私欲，遵循礼仪规范，以达到“仁”的境界。例如，樊迟问仁，孔子回答说：“爱人。”这表明“仁”的核心是对他人的关爱。孔子认为，只有当社会中的每个人都具备了“仁”的品德，社会才能和谐稳定。他强调个人修养与道德自律的重要性，统治者如果能够以“仁”和“礼”来治理国家，实行德治，那么百姓就会心悦诚服地服从统治。

（二）教育理念 在教育方面，孔子提出了“有教无类”的主张，这一理念打破了当时贵族对教育的垄断，使教育走向了平民。无论贫富贵贱、出身如何，只要有求学的愿望，都可以接受教育。这一思想在当时是非常先进的，极大地推动了教育的发展。

孔子还强调因材施教，注重培养学生的独立思考能力与道德品质。他认为学习不仅仅是获取知识，更重要的是培养品德和提升修养。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政》）鼓励学生在学习过程中要将学习与思考相结合。他还提倡学生要勤奋学习，勇于探索，同时也要注意反思与总结。

（三）哲学思想 在哲学方面，孔子提出了“中庸之道”的思想。他认为，“中庸”是一种至高无上的道德境界，是处理人际关系与社会事务的最佳原则。孔子说：“中庸之为德也，其至矣乎！”（《论语·雍也》）“中庸”要求人们在处理事情时要把握事物的度与分寸，避免极端与偏激，追求和谐与平衡。例如，在人际交往中，既不过于亲近，也不过于疏远；在处理问题时，既不过于激进，也不过于保守。

六、孔子的贡献与影响

孔子的一生充满了传奇色彩，他的思想与学说对中国乃至世界都产生了深远的影响。

（一）政治方面 孔子提出的德治主义与仁政思想为后世统治者提供了治国理政的借鉴。在中国历史上，许多朝代都将儒家学说作为官方意识形态加以推崇与传播。例如，西汉时期的“罢黜百家，独尊儒术”政策就将儒家学说推向了前所未有的高度。汉武帝采纳董仲舒的建议，将儒家思想确立为正统思想，这一举措使得儒家思想在政治、文化等各个领域都占据了主导地位。此后，历代统治者在治理国家时，都或多或少地借鉴了孔子的政治思想，以儒家的道德观念来规范社会秩序，以“仁政”来安抚百姓。

（二）教育方面 孔子开创的私学制度与“有教无类”的主张为后世教育事业的发展奠定了坚实的基础。在孔子之前，教育主要是贵族的特权，普通百姓很难有接受教育的机会。孔子的私学打破了这种局面，让更多的人能够接受教育。他提出的因材施教、循循善诱等教学方法至今仍被广大教育工作者所借鉴与运用。他的教育思想培养了无数的人才，这些人才在各个领域发挥着重要作用，推动了社会的发展和进步。

（三）文化方面 孔子整理的六经与编撰的《春秋》为后世留下了宝贵的文化遗产。这些经典著作不仅蕴含了丰富的历史知识与哲学思想，还体现了中华民族的文化精神与价值观念。六经成为了儒家经典，是中国传统文化的重要组成部分，它们被历代学者研究、注释和传承，对中国文化的发展产生了深远的影响。而且，孔子的思想还传播到了国外。

在东亚地区，孔子的思想传播到了韩国、日本、越南等国。在韩国，儒家思想对韩国的社会伦理、家庭观念等方面产生了深刻的影响；在日本，儒家思想与本土文化相结合，影响了日本的政治、教育和文化等领域；在越南，儒家思想也在一定程度上塑造了越南的文化特色。

在世界范围内，孔子被尊为“世界文化名人”之一。在世界各地，都有孔子庙或孔子学院等纪念机构。孔子学院作为推广汉语和传播中国文化的重要平台，在全球范围内积极地发挥着作用，让更多的人了解中国文化和孔子的思想学说。

七、结语

孔子的一生充满了坎坷与艰辛，但他始终坚守着自己的信念与理想。他以卓越的才能与高尚的品德赢得了世人的尊敬与爱戴，成为了中国历史上的一位伟大人物。他的思想与学说犹如一盏明灯，照亮了中国几千年的历史进程，并且在世界文化的星空中闪烁着独特而耀眼的光芒。在今天这个全球化的时代里，我们依然可以从孔子的思想与学说中汲取智慧与力量，无论是在个人修养、社会治理还是国际关系等方面，孔子的思想都有着不可忽视的价值。我们应当传承和弘扬孔子的思想，让这份珍贵的文化遗产在新时代焕发出新的生机与活力。