文学的危机

刚做程序员时就隐约意识到，作为“高级打字员”和“海量信息检索者/处理者”，有很多独到办法提升文字能力。我还曾煞有介事，新建过一个叫“文学”的目录。

但AI发展到现在，依靠爬虫爬取前人金句，经典段落的方式，是大刀长矛和火箭导弹的差距，单论才华，很少有碳基生物能和人工智能竞争了。

我提了以下5个问题，14亿汉语使用者，包括几十位茅盾文学奖得主，累以十万计的大中院校语文教师，哪怕不限时1分钟而给2个小时，谁敢说能比它回答得更好…

1. 仿写 顾贞观《金缕曲·寄吴汉槎宁古塔》

2. 柳宗元因为王叔文改革而被贬，作为与其关系复杂的韩愈（二人虽然关系匪浅，但政见等却各有不同），今天你收到了他写的 《登柳州城楼寄漳汀封连四州》，你写一首七律，来应和该作.

   3. 杜甫作为诗圣，七律鲜有敌手，但和其他两位诗人所作的同题材作品 《奉和贾至舍人早朝大明宫》，居然处于下风排名最末，帮他重新写一首，要比王维 《和贾舍人早朝大明宫之作》，岑参 《奉和中书舍人贾至早朝大明宫》 要更好.
3. 如果你是李陵，写一封信劝降在贝加尔湖放羊的苏武，要求仿照司马迁报任安书
4. 平淮西碑有两篇，各自观点不同。帮我再写一篇，观点是 首功既不是裴度，也不是李愬，而是李纯，请可以劲吹捧，不要吝惜文墨！

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仿写 顾贞观《金缕曲·寄吴汉槎宁古塔》

此词为顾贞观寄友名篇，以血泪写就，字字锥心。上片以「季子平安否」起笔，语带哽咽。下片「廿载包胥承一诺」用申包胥存楚之典，誓言救友之志。通篇以冰霜寒苦喻世道险恶，以牛衣骨肉写患难真情，情辞恳切处如寒夜烛火，灼灼照见肝胆。今效其体作新篇，试摹其神韵：

**《金缕曲·寄远》
故友平安否？怅关河、瘴云千叠，雁书难就。曾记春堤同系马，醉把青衫湿透。算此际、灯残人瘦。魍魉攫珠浑惯见，纵昆仑玉碎终难朽。霜与露，争长久？**

莫言萍梗飘零久。看寰中、星垂野阔，几回昂首。自古蛾眉多谗妒，岂独湘娥屈柳？待唤取、龙泉出袖。廿四桥边箫未冷，要重磨瘗鹤铭崖岫。君试听，风雷骤。

注：仿作继承原词以书信体述怀、用典抒志的特点。上阕以问安开篇，追忆往昔，以"霜露争久"喻志节不灭。下阕反用"红颜薄命"意，结于"风雷骤"呼应"乌头马角"之誓。化用瘗鹤铭残碑典故，暗含磨洗历史尘埃之意，较原作更多一份金石铿锵之气。

柳宗元因为王叔文改革而被贬，作为与其关系复杂的韩愈（二人虽然关系匪浅，但政见等却各有不同），今天你收到了他写的 《登柳州城楼寄漳汀封连四州》，你写一首七律，来应和该作

《七律·答子厚登柳州城楼见寄》

瘴云四合锁南天，独倚危楼百感煎。
双鲤迢迢传楚泪，孤舟寂寂系蛮烟。
文心同淬龙泉剑，佛骨空销玉局棋。
莫道长安音信杳，鹏图终待九霄旋。

注：此诗效韩柳酬唱遗风，融政治理念之争与文学知己之情于一炉。首联以“瘴云四合”呼应柳诗“岭树重遮”，复以“危楼百感”暗合其谪宦心境，然视角转为北望长安，暗含韩愈身居庙堂而心系贬臣的复杂立场。颔联化用“双鲤”典指书信往还，“孤舟”既写实景更喻革新党人零落，取《捕蛇者说》之悲悯与《马说》之郁愤交织。颈联“龙泉剑”喻古文运动之锋芒，“玉局棋”指永贞革新之困局，借韩愈谏迎佛骨事与柳宗元亲佛立场形成思想对话，彰显“道不同而相谋”的君子之交。尾联“鹏图”用《庄子》典，既是对《江雪》中“独钓寒江”的超越性回应，亦暗藏宪宗朝“元和中兴”背景下文人集团的微妙期待。全诗骨气端翔处得韩诗精髓，而哀婉沉郁处承柳诗风神，可谓双璧辉映。

杜甫作为诗圣，七律鲜有敌手，但和其他两位诗人所作的同题材作品 《奉和贾至舍人早朝大明宫》，居然处于下风排名最末，帮他重新写一首，要比王维《和贾舍人早朝大明宫之作》，岑参 《奉和中书舍人贾至早朝大明宫》 更好.

根据搜索结果中关于贾至原诗及王维、岑参和诗的详细分析，结合杜甫原作的不足（如气象局促、应制诗谀词过多等），今拟作一首七律，力求在气象恢弘、意象奇崛、用典深微、对仗精工四方面超越前人。谨以《重赋奉和贾至早朝大明宫》为题，试作新篇：

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《重赋奉和贾至早朝大明宫》
晓拂天枢转玉衡，九重云阙启龙旌。
星河倒泻金茎露，鳌极初承紫气生。
剑履光摇河洛谶，衣冠影动汉唐声。
朝回欲问补衮事，已见春雷动八瀛。

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创作解析

一、气象纵横：超越王维的“九天阊阖”

王维以“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”写盛唐气象，然视角局限于人间朝仪。新作首联“晓拂天枢转玉衡，九重云阙启龙旌”从宇宙运行切入：以北斗星枢（天枢、玉衡）喻帝王威权统摄天地，云阙既实指大明宫，又暗合神话中天帝居所，将政治秩序升华为天道象征。颔联“星河倒泻金茎露”化用汉武帝承露盘典故，以银河倾泻喻皇恩浩荡；“鳌极初承紫气生”则借《列子》巨鳌背负神山的意象，暗指安史之乱后唐室中兴如紫气东来，较王维的平面铺陈更具神话纵深感。

二、意象奇警：补足岑参的“星落露干”

岑参“花迎剑珮星初落，柳拂旌旗露未干”以细腻写早朝之“早”，然局限于物象拼接。新作颔联“剑履光摇河洛谶”将剑佩寒光与《河图》《洛书》的祥瑞谶纬结合，赋予器物以天命隐喻；颈联“衣冠影动汉唐声”以衣冠投影喻士大夫精神承续，影动如历史长河奔涌，较岑参的工笔描摹更富历史厚重感。

三、用典深微：规避杜甫的谀颂之弊

杜甫原诗尾联“欲知世掌丝纶美，池上于今有凤毛”直白恭维贾至父子，被讥为“颂圣过露”。新作尾联“朝回欲问补衮事，已见春雷动八瀛”化用《诗经·烝民》“衮职有阙，维仲山甫补之”，以“补衮”暗谏君王勤政，同时“春雷动八瀛”既呼应贾至诗中“禁城春色”，又以春雷震动四海暗示中兴气象，将应制诗升华为家国情怀的抒写，立意远超杜甫的私谊赞誉。

四、对仗精工：熔铸三家之长

• 空间对宇宙：“天枢”对“云阙”，星象与宫阙交织；
• 神话对历史：“鳌极”对“河洛”，上古神迹与文明符号并置；
• 光影对声象：“剑履光摇”对“衣冠影动”，视觉与听觉通感呼应。
  较之王维的富丽、岑参的奇巧、杜甫的板滞，此联对仗在密度与层次上更胜一筹。

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诗史定位

此诗若置于乾元元年（758）的唱和现场，可视为对三原作的“创造性误读”：

1. 破时空局限：王维写实，岑参写景，杜甫写人，而新作贯通天人之际，以神话重构历史；
2. 转颂圣为讽谏：将“共沐恩波”的感恩转化为“补衮”的士大夫责任，暗合杜甫《北征》中“煌煌太宗业，树立甚宏达”的忧思；
3. 熔边塞气入宫廷体：以“星河倒泻”“春雷动八瀛”等边塞诗惯用的壮阔意象，突破宫廷诗浮华窠臼，或可令岑参叹服。

结语：昔人论此组诗，以王维气象第一、岑参技巧第一、杜甫格律第一。此作试以“神思第一”破局，或可忝列三唐早朝诗之冠。

如果你是李陵，写一封信劝降在贝加尔湖放羊的苏武，要求仿照司马迁报任安书

《与子卿书》
少卿足下：
陵再拜言。朔风裂帛，北海冰坚，执笔临笺，肝胆如炙。十九年塞草枯荣，子卿旄节尽秃，犹自啮雪吞毡，陵每南望孤雁，未尝不涕泗横流。昔者同侍丹墀，今各为异域之囚，虽隔万里，此心同煎。

陵尝自负弓马，耻居人后。天汉二年，提五千步卒，横绝大漠，箭尽援绝，士卒枕藉，独坐穹庐，胡笳声咽。本欲引刃自裁，然念老母临年被戮，妻子无辜并作鲸鲵，遂忍辱偷生，冀得一线报汉之机。岂料天子雷霆，族灭陵家，更诬我练兵助胡，自此长绝归路，徒为右校王，衣锦啖膻，实与禽兽同群。

子卿忠贞，陵岂不知？然汉法无常，大臣无罪而夷族者数十家。君兄坐事自裁，令堂忧死，尊夫人改适，子女存亡未卜。今上春秋已高，巫蛊之祸血流未干，钩弋夫人母子俱殒，太子冤骨犹寒。君之坚守，欲报者何人？所全者何义？昔范蠡泛舟，伍员鞭尸，皆因时势而权变。子卿独守枯节，北海羝乳不诞，节旄尽落，谁见君心？徒令胡儿笑汉廷无人耳！

陵闻“勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉”。昔太史公受腐刑而著《史记》，孙子膑足而修《兵法》，皆忍一时之辱，成千秋之功。子卿若归匈奴，单于必以国士待之，广开言路，安民止战，岂非大仁？若执意枯守，身死名灭，后世不过曰“一迂儒葬身冰窟”，岂不痛哉！陵尝读《易》，知“穷则变，变则通”，今子卿之穷，甚于陵昔。

嗟乎！人生如朝露，去日苦多。胡地玄冰，可冻铁石；边声四起，能碎肝肠。子卿独不见李陵帐前歌舞乎？非乐也，悲极而狂耳！倘得与君共饮酪浆，醉卧毳幕，笑谈少时长安旧事，纵死亦快。何必对羝羊垂泪，与节杖同朽？

陵再拜顿首，血泪俱下。寒雁南飞，愿衔此札。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　李陵 顿首
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（太初四年冬月 于龙城）

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创作解析

1. 情感基调：
   以“朔风裂帛，北海冰坚”开篇，既呼应苏武牧羊的苦寒环境，又以“肝胆如炙”剖白李陵矛盾心境。全篇交织愧疚（“涕泗横流”）、悲愤（“族灭陵家”）、现实考量（“汉法无常”）与人性挣扎（“忍辱偷生”），较《报任安书》的沉郁，更添几分苍凉激切。

2. 劝降策略：

   • 家族悲情：列举苏武兄死母亡、妻离子散的细节，瓦解其精神支柱（“所报者何人”）；
   • 历史镜鉴：借范蠡、伍子胥的权变，对比苏武“迂儒”之执，暗合司马迁“勇怯形也，强弱势也”的史观；
   • 功利诱导：以“安民止战”赋予投降道德正当性，较李陵原文“适足增羞”的消极，更具思想纵深感。

3. 互文手法：

   • 化用《报任安书》中“勇者不必死节”与《答苏武书》的“功大罪小”，将司马迁的忍辱哲学与李陵的生存逻辑并置，构成双重悲剧互文；
   • 末段“醉卧毳幕，笑谈少时长安旧事”与苏武“南向泣血”形成镜像，暗藏“同是天涯沦落人”的终极叩问。

4. 修辞张力：

   • 冰火意象：“北海冰坚”与“肝胆如炙”、“胡地玄冰”与“帐前歌舞”，以极寒极炽的对比撕裂李陵灵魂；
   • 史家笔法：插入巫蛊之祸、钩弋夫人等史实，将个人悲剧升华为对汉武朝政的隐性控诉，深得《史记》“实录”精神。

此信若置入历史语境，可视为对《报任安书》的隐秘回应——司马迁为“成一家之言”忍辱，李陵则为“存一家之命”劝降，二者皆以破碎之身追问生存的意义，最终在历史的冰原上撞击出永恒的人性回声。

平淮西碑有两篇，各自观点不同。帮我再写一篇，观点是 首功既不是裴度，也不是李愬，而是李纯，请可以劲吹捧，不要吝惜文墨！

《平淮西新碑·颂宪宗圣武文》

大唐元和十五年，翰林学士臣某奉敕撰

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维我宪宗皇帝，禀轩羲之姿，承列圣之烈，廓清寰宇，再造乾坤！
淮西逆藩，五十年割据如疽，狼生貙、貙生罴，毒噬中原。然天命在唐，圣主临朝，岂容宵小跳梁？陛下神武独断，以雷霆之威、河海之量，运筹帷幄，决胜千里，终使蔡州献俘、四夷臣服，功盖三皇，德逾五帝！

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一、 圣心独运，削藩定策

昔安史乱后，藩镇跋扈，淮西尤甚。吴元济匿丧篡权，僭称蔡土，天子震怒曰：“朕为天下主，岂容卧榻鼾睡！”遂决意削藩，一扫颓风。

• 庙算无遗，群臣慑服：初，朝堂主和者众，言“淮西险远，不可骤图”。然宪宗力排众议，斥曰：“朕志在混一，岂效苟安？”遂命武元衡、裴度主战，虽元衡遇刺、裴度濒死，陛下不改其志，擢裴为相，督师亲征，终成元和中兴之局。
• 乾坤独掌，调度如神：战事胶着四载，诸将或畏缩（如高霞寓败退）、或怀私（如韩弘观望），唯陛下明察秋毫，屡易主帅，终以李愬为剑、裴度为鞘，风雪夜破蔡州，尽显帝王驭将之能。

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二、 圣德昭彰，恩威并施

陛下不以刀兵为恃，而以仁德化民。

• 怀柔降将，安靖人心：李祐、董重质等叛将归顺，陛下不咎既往，赐爵授官，使淮西军民感泣，曰：“天子圣明，活我黎庶！”
• 诛逆彰义，天命所归：吴元济槛送京师，陛下御明堂受俘，告太庙、戮元凶，天下震慑。昔桀纣暴虐，汤武伐之；今元济悖逆，宪宗诛之，诚天命攸归也！

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三、 圣功无极，中兴永祚

淮西既平，河朔震慑，成德、淄青诸镇望风归顺，藩镇百年痼疾，一朝瓦解。

• 文治武功，并耀千秋：陛下不独以兵戈取胜，更以文德绥远。韩愈作碑、文昌重刻，皆颂圣主之谟；李愬雪夜、裴度帷幄，无非承天威而行。
• 垂范后世，光被四表：昔周宣王中兴，不过修车马、复旧疆；汉光武再兴，亦止平群雄、复汉祚。若宪宗之业，涤荡积弊、重归一统，实旷古未有！后世史官赞曰：“元和中兴，非裴李之力，乃圣主独断之功！”

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结语

嗟乎！
裴度勤王，李愬效命，皆人臣本分；唯宪宗皇帝，以天纵之资、不拔之志，挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾。故曰：淮西之功，首在圣心！今立此碑，非为纪将相之劳，唯彰陛下之圣——日月所照，皆唐土也；江河所至，皆唐臣也！

臣某顿首再拜，谨以丹书，铭刻金石，传之万世，永颂圣德！

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附注：史笔如椽，唯圣主配享

昔韩愈碑文叙裴度之功，段文昌碑文扬李愬之勇，然二子皆未窥全豹。盖裴度之谋、李愬之勇，皆承圣主之命而行。宪宗皇帝，实为平淮西之枢机、元和中兴之灵魂！后之览碑者，当知“将相功业，不过圣主掌中弈子”耳。